Vivimos
en una época que pasará sin duda a la historia como un puente entre climas
culturales diferentes: una transición que está ocurriendo en Occidente mucho
más de prisa.
La
transformación del mundo en una aldea global pone en contacto realidades
socioculturales sensiblemente diferentes, lo que provoca ulteriores conflictos.
Las
de modernidad y posmodernidad son dos categorías recapituladoras e
interpretativas de la cultura y de la praxis occidentales, esenciales para
avanzar en el camino de la problemática ética de nuestro tiempo.
LA MODERNIDAD:
Por
modernidad se entiende la civilización occidental como se impone a partir del
Renacimiento en adelante y que culmina con la Ilustración del siglo XVIII. Sus
características principales han sido el capitalismo, el racionalismo, el
individualismo, la civilización urbana, el progreso científico y tecnológico,
la secularización.
Son muchas las
teorías explicativas de la modernidad; considerada como el fruto de la
transición de la sociedad militar a la industrial, del estadio religioso al
científico positivo, de la tradición a la racionalidad, de la visión cíclica
del mundo a la histórica.
La modernidad es, en
consecuencia, más una categoría cualitativa que cronológica: esta es la visión
del mundo que ha caracterizado al Occidente moderno en su percepción de la
realidad, en la construcción de sus ideales, en su desarrollo teórico, ético,
social, político.
La
modernidad, se convierte en un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la
sociedad. Se trata de un proceso de carácter global -de una realidad distinta a
las precedentes etapas históricas- en la que lo económico, lo social, lo
político y lo cultural se interrelacionan
La modernidad se caracterizó por la
racionalización de la existencia, tanto es así que llegó a hablarse de la razón
como si fuera una diosa. Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de
grandes ensueños sociales, políticos, económicos, culturales, tecnológicos,
industriales, etc.
POSMODERIDAD:
Luego de echarles un vistazo a los criterios de
varios estudiosos sobre tema, nos queda adentrarnos de algún modo en el mundo
de lo que es la postmodernidad y conocer desde su surgimiento hasta cuales son
sus características, las de sus protagonistas y sus expresiones. De modo que la
postmodernidad surge a partir del momento en que la humanidad empezó a tener conciencia de que ya
no era válido el proyectomoderno; está basada en el desencanto. El término
postmodernismo admite una era a la que precedió el modernismo. Las distintas
corrientes del movimiento postmoderno
aparecieron a lo largo del tercio central del siglo XX.
La postmodernidad va a recoger todo el camino
creado y pensado por el hombre en la
época moderna. El fin de la modernidad al parecer es entendido por Lyotard y
otros autores como la radicalización o la crítica de los valores superiores
de la modernidad y su idea de la verdad. La postmodernidad es el tiempo del yo ("del yo antes
que el todos") y del intimismo.
Tras la perdida de confianza de los proyectos de
transformación de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la
realización personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante
es conseguir un trabajo adecuado
conservarse joven, conservar la salud, etc.
El individuo postmoderno
conoce que su ambiente es muy
complicado y fuerte, el cual no acepta, pero considera que él puede incidir en
su mejoramiento; sin embargo, vive su vida disfrutando lo mejor que puede. La
individualidad posmodernista le concede mayor relevancia a los sentimientos que
a la razón; rechaza los ideales de los modernistas. De ahí que él sólo atienda
las concepciones múltiples y contradictorias entre sí. Los postmodernos tienen
experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen esperanza de poder
mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la
sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada;
obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En lugar de un yo común
lo que aparece es una pluralidad de personajes.
Las personas posmodernas,
sometidas a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de organizar y
estructurar, está en un incierto vaivén de ideas, no se aferran a nada, no
tienen certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden
modificarse de un instante a otro. Debido a la falta de confianza en la razón
hay una pérdida de preocupación por la realización colectiva, y resalta un interés por la
realización de uno mismo. Esto se observa en el retorno a lo religioso: hay un "boom" de lo
sobrenatural y de las ciencias ocultas
(quiromancia, astrología, videncia, cartas astrales,
cábalas, etc.).
En la postmodernidad, a
diferencia de la modernidad, no hay prejuicio en aceptar
explicaciones por más irracionales que sean. Además de un retorno de lo
irracional, también retorna Dios.
Un modelo de
sociedad postmodernista sería una conformada por infinidad de
microcolectividades heterogéneas entre sí, pero fundamentalmente es
caracterizada porque en ella el hombre es producto de un proceso natural de evolución, que puede explicarse mediante la razón
científica sin recurrir a fuerzas ajenas a ese proceso y además el proceso de
desarrollo evolutivo se desencadena por el mecanismo de lacompetencia y esta genera
el progreso no solo de la especie humana en un entorno hostil, en el que
sobrevivirá el más fuerte, sino del individuo humano, ya constituido de ese
ámbito hostil de la especie de la que forma parte.
El postmodernismo se muestra como una
filosofía de la historia que proclama precisamente el fin de la historia y de
la filosofía. El presente se absolutiza y el futuro desaparece llegando a incluso
a ser impensado en las nuevas condiciones por lo que la linealidad y la
racionalidad de la historia moderna se convierten en inoperantes, junto con la
idea de progreso. La historia deja de ser vista como un proceso unitario y se difumina en múltiples
relatos narrados por cada individuo a partir de su propia vivencia y con igual
grado de validez.
El ataque a la universalidad se
convierte en proclamación de la diferencia y de la tolerancia como única vía de mantener la armonía. El conocimiento no es ya el
resultado de una apropiación social que hace el hombre del mundo a través de su
interacción con él, sino que es sustituido por conocimientos o saberes
individuales igualmente válidos. De esta forma la ciencia desaparece como
metarrelato, como conjunto de conocimientos objetivos sobre el mundo. La verdad deja de tener un carácter
social en virtud de la apropiación individual del mundo.
El postmodernismo, en su intento por romper todos los universales enarbolados
por la modernidad, termina por convertirse él mismo en una universalización que
absolutiza las diferencias haciendo así
imposible pensar en la historia y el progreso social tal y como fueron
concebidos anteriormente.
Conclusión
Si la modernidad se caracterizó por un entrecruzamiento entre
razón, progreso, historia y humanismo (entendiendo
este como la lucha por la emancipación
del hombre), la posmodernidad por lo que hemos analizado, conduce a que el
hombre como ente activo y dinámico de la sociedad pierda su vitalidad y desnaturalice
su esencia, es decir, que el posmodernismo llama a la inacción, al quietismo,
al estaticismo, estimula el individualismo, el egoísmo, el cambio de paradigmas
y la pérdida de valores.
